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吾(wú)妻之美我者的美是(shì)什么意(yì)思，吾妻之美我者的美是什么(me)用法

　　出(chū)处(chù)：战国时期(qī)刘向(xiàng)《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而(ér)形(xíng)貌昳丽。

　　朝服(fú)衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与(yǔ)城北徐公(gōng)美？”其妻曰(yuē)：“君美甚，徐公何能及君(jūn)也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与(yǔ)徐公美(měi)？”妾曰：“徐(xú)公何(hé)能及君(jūn)也(yě)？”旦日(rì)，客(kè)从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也(yě)。

　　”明日(rì)徐公来(lái)，孰视之，自以为不如；

　　窥镜(jìng)而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外(wài)貌光艳美丽。

　　有一(yī)天(tiān)早晨(chén)他穿戴(dài)好衣帽(mào)，照(zhào)着镜子，对(duì)他的妻子说(shuō)：“我与城北(běi)的徐公相比，谁(shuí)更美(měi)丽呢？”他的妻子说：“您美(měi)极了，徐公怎么能比得上您呢？城北的(de)徐公齐(qí)国的(de)最美的男子。

　　邹(zōu)忌(jì)不相(xiāng)信自(zì)己（比徐(xú)公美），于(yú)是又问他的小(xiǎo)妾(qiè)说：“我和徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更(gèng)美丽？”妾(qiè)说：徐(xú)公怎么能比得上您呢？第(dì)二天，有(yǒu)客人从外(wài)面来拜访，邹忌和(hé)他(tā)坐着谈话，邹忌(jì)问(wèn)客人道：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽？”客人说(shuō)：“徐公不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又过了(le)一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详他，自己觉(jué)得不如他美(měi)丽；

　　看着镜子里的(de)自己，更是觉得(dé)自己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍晚(wǎn)，他(tā)躺(tǎng)在床上休息(xī)时想这(zhè)件事，说：“我的妻子认(rèn)为(wèi)我美(měi)，是偏爱我；

　　我的小(xiǎo)妾认为我美，是惧怕我；

　　客(kè)人赞(zàn)美(měi)我(wǒ)美，是有事情要(yào)求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中(zhōng)国战国时(shí)期齐国人(rén)。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐桓公田(tián)午时的大臣;齐威王田因齐时期，以鼓(gǔ)琴(qín)游(yóu)说(shuō)齐威王，被任相国，封于(yú)下邳(今江苏(sū)睢宁古(gǔ)邳镇)，号(hào)成侯(hóu);后又侍(shì)齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威(wēi)王奖励群(qún)臣(chén)吏民进谏(jiàn)，主张革新政治，修订(dìng)法(fǎ)律，选拔人(rén)才，奖励贤臣(chén)，处罚奸吏(lì)，并(bìng)选荐得力大臣坚守四境，从(cóng)此(cǐ)齐国渐强(qiáng)。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸吏(lì)”。

吾妻之美(měi)我者 的(de)美(měi)什(shén)么意思

　　意思：美丽。

　　出处(chù)：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐(xú)公来(lái)，孰(shú)视之，自以为不(bù)如；窥镜而自视，又弗(fú)如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾妻(qī)之美我者，私我(wǒ)也(yě)；妾之美我者，畏我(wǒ)也；客之美我者，欲(yù)有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一(yī)天，徐公(gōng)前来拜(bài)访，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地端详他(tā)，自己(jǐ)觉得不如他美丽；照着镜子里的(de)自己，更是觉得(dé)自(zì)己与(yǔ)徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上(shàng)休息时(shí)想这件事(shì)，说：“我的妻子认斗举为我美(měi)，是花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗偏(piān)爱我；我的小妾(qiè)认为我美，是(shì)惧怕我；客(kè)人赞美我美，是有事情要求(qiú)于我。

　　”

扩展资料

　　文(wén)章塑造花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗了邹忌这样有自知之明，善于思考(kǎo)，勇于进谏的(de)贤士形象。

　　又表现了齐威王知错能改，从谏如(rú)流的明君形象(xiàng)，和(hé)革(gé)除弊端，改良(liáng)政治的(de)迫切愿望和(hé)巨大决心。

　　告诉读者(zhě)居上者只有广空中碧开言路，采纳(nà)群言，虚心接受批评意见并积(jī)极加以改正(zhèng)才有可能(néng)成(chéng)功(gōng)。

　　文(wén)章以“孰美”的(de)问答开篇，继写(xiě)邹忌(jì)暮寝自思，寻(xún)找妻、妾、客人赞美自己的因为，并(bìng)因小悟大，将生活小事与国大事有机地(dì)联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类比培瞎(xiā)推理的方法婉讽“王之敝甚(shèn)”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正(zhèng)是以自身的生(shēng)活体悟，委婉地(dì)劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治，从而收(shōu)到很好的效果(guǒ)。

　　创作背景：春秋战(zhàn)国(guó)之际，七雄(xióng)并(bìng)立，各国间(jiān)的兼(jiān)并(bìng)战(zhàn)争，各统治集团内部新旧势力(lì)的斗争，以及民众风起云涌的反(fǎn)抗斗争，都异(yì)常尖(jiān)锐激烈。

　　在(zài)这激烈动(dòng)荡的(de)时代，“士”作为一种最活跃的阶(jiē)层(céng)出现在政治舞(wǔ)台上(shàng)。

　　他们以自己的才能和(hé)学识(shí)，游说于(yú)各国之(zhī)间，有的主张连横(héng)，有的主张合(hé)纵，所以，史称这些(xiē)人为策士(shì)或(huò)纵(zòng)横(héng)家。

　　他们(men)提出一定的政治主(zhǔ)张或斗争(zhēng)策略，为某些统治集团服务，并且往往利(lì)用(yòng)当时错综复杂的斗争形势(shì)游说使诸侯(hóu)采(cǎi)纳，施展着自(zì)己治(zhì)国安(ān)邦的才干。

　　各国统治(zhì)者也认识到，人心的向背，是国(guó)家政权能否巩固的(de)决定(dìng)性因素。

　　失去了民心，国家的统(tǒng)治就(jiù)难(nán)以维(wéi)持。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争(zhēng)取“士”的支(zhī)持。

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