起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有，治之(zhī)于50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事(shì)情(qíng)初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物(wù)的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在(zài)结(jié)构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社(shè)会秩序(xù)的(de)光明正道。

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