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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对(duì)话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处(chù)的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一(yī)种合理的社会(huì)关系与待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的(de)作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游(yóu)列国(guó)14年(nián)。

　　孔子(zi)还是(shì)一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文(wén)化中的(de)核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和(hé)他创立的儒(rú)家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那担(dān)心而出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在(zài)天(tiān)中进(jìn)行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他(tā)的人也(yě)释(shì)然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子(zi)。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本马美如简介蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子马美如简介重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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