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翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危难，翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音而之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。