为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步(bù)的(de)。

　　关(guān)于(yú)为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音以及(jí)为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思读音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思和(hé)诗，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的意思为等问题，小编将为你整理以下知识把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁：

为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁>

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著(zhù)书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国(guó)，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁