夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡(fán)夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大)径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人(rén)之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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