日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色)本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一(yī)个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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