日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，上技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

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放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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