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  “草木有本心,何求美人折”的意思是:草(cǎo)木散发香气源(yuán)于(yú)天性,怎么会求观(guān)赏(shǎng)者折断(duàn)呢。

  此(cǐ)句出(chū)自唐代诗人(rén)张九龄所(suǒ)作的一首五言诗,名(míng)字为(wèi)《感遇·其一》,原文是(shì)“欣欣(xīn)此生意(yì),自尔(ěr)为佳节。

  草木有本心(xīn),何求(qiú)美人折”。

  《感遇(yù)十二首》为唐(táng)朝(cháo)大臣(chén)张九龄(líng)遭谗贬谪(zhé)后所作的(de)组诗。

  这组诗托物寓意(yì),抒发了作者(zhě)的身世感慨(kǎi),表现了作者的理想操2024年房价会继续下跌吗守,是(shì)其五言(yán)古诗的代表作。

解释一下 “草木(mù)有本心,何求美人折” 的意思?

  “草(cǎo)木有本心,何(hé)求美人(rén)折(zhé)”这两(liǎng)句诗的意(yì)思是:草木(mù)散发香气源于天性,怎么(me)会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢!出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二(èr)首·其一》。

  美人并(bìng)不(bù)是指美丽的女(nǚ)人,而是(shì)指美好的人,是引兰桂风致同茄竖调(diào)的隐逸之(zhī)士。

  美人由于闻(wén)到了兰桂的芬芳,因而(ér)发生爱(ài)慕之情。

  “闻风(fēng)”二(èr)字来(lái)自于《孟子.尽心》:“圣人百(bǎi)世之师也,伯夷柳下惠是(shì)也,故(gù)闻(wén)伯夷之风(fēng)者,元夫(fū)廉(lián),懦(nuò)夫而(ér)立志,闻(wén)柳(liǔ)下惠之风(fēng)者(zhě),薄夫(fū)敦,鄙(bǐ)夫宽。

  奋乎百世之上,百世之下(xià)闻(wén)者(zhě)莫(mò)不(bù)兴起也”。

  因为感受到美好的东西而改变(biàn)自我的追(zhuī)求(qiú),可见(jiàn)美对(duì)人的教化感应(yīng)作用。

  “坐”,因(yīn)而(ér)。

  美人因(yīn)为兰桂的特质(zhì)而(ér)受到感(gǎn)召,改变自(zì)己的品质。

  美人所(suǒ)以为美人(rén),品质(zhì)本身就是好的,而与兰桂品质相(xiāng)映(yìng),心生欢喜。

  因此,“草木有本心(xīn),何求美人折(zhé)”,林栖的(de)美人(rén)既然闻风相悦,那(nà)么(me),如果(guǒ)兰(lán)桂有知觉的话(huà),应(yīng)当(dāng)是很乐意让这些美人来(lái)折(zhé)花欣(xīn)赏(shǎng)了(le)。

  但(dàn)是草木自(zì)有他的品质,并不(bù)是(shì)为了让美人来折的。

  贤人君子们(men)像(xiàng)兰桂一(yī)样,他们洁身自好,努力进(jìn)德修业,只是尽他们做为一(yī)个(gè)人的本分,并非(fēi)是(shì)为了借(jiè)这些来博得外界的赞(zàn)誉、提拔(bá),求取功迅樱名(míng)富(fù)贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意(yì),自尔(ěr)为佳节(jié)。

  谁(shuí)知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有(yǒu)本心,何(hé)求美(měi)人(rén)折!

  释义亩纳丛:

  春(chūn)天里的(de)幽(yōu)兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的草(cǎo)木勃勃的生机,自然顺应了美(měi)好的季(jì)节。

  谁想到(dào)山林隐逸的高人,闻(wén)到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

  草木散发香气(qì)源于天性(xìng),怎(zěn)么会求观(guān)赏者攀折呢!

  扩展资(zī)料:

  此诗(shī)系张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长(zhǎng)史(shǐ)时所作,诗人托物言(yán)志(zhì),以(yǐ)春兰(lán)和秋桂的(de)芳洁品质,来比喻自己守正不阿的高尚节操;以春兰和秋(qiū)桂不(bù)因无人(rén)采(cǎi)折而失去芬芳(fāng)美质,来比喻自己(jǐ)的志(zhì)洁行芳,不求人知的高雅情怀。

  诗(shī)的前四句说兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶(yè)在春(chūn)风吹拂(fú)下“葳(wēi)蕤”繁茂,桂(guì)花(huā)在仲秋明月(yuè)的辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰(lán)秋桂(guì)生意勃发,也给季(jì)节带来(lái)了荣耀,春(chūn)、秋因兰(lán)、桂而成为美(měi)好(hǎo)的季节。

  这里既包(bāo)含了朴素(sù)的(de)历史唯物主(zhǔ)义思(sī)想,说明了(le)时(shí)势造(zào)英雄,英雄壮时势的客观(guān)辩证(zhèng)法;也(yě)表达(dá)了(le)真正的贤人志士只有在(zài)政治开明(míng)的时(shí)代才能施展自己的才(cái)华抱负(fù)的思(sī)想,流露(lù)了自己对重新“遇时”的渴望。

  参考资(zī)料(liào)来源:百度百(bǎi)科——感遇·其(qí)一

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