为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗)子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的(de)开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书(shū)做学(xué)问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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