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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励(lì)学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以示慎重50克有多少参照物图片，50克有多少参照物。

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