黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(sh冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷ì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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