黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊(yán高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历g)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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