日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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