寓(yù)言的特(tè)点：

　　1、寓(yù)言篇幅一般都比较短小，语言比较精辟简练，结构相对简单，表现(xiàn)力极为丰富。

　　2、寓言具有鲜(xiān)明的教育性和(hé)讽刺(cì)性。

　　多采(cǎi)用借(jiè)喻手法，使富有教训意义的主题或深刻(kè)的(de)道理在简(jiǎn)单的(de)故(gù)事中(zhōng)体现(xiàn)。

　　主(zhǔ)题(tí)思想大多借(jiè)此喻彼、借远喻(yù)近(jìn)、借(jiè)古喻今(jīn)、借小喻大。

　　3、寓言故事情节一般都是(shì)虚构，主人公比较随意，可(kě)以是人，可以是物。

　　4、寓言常用(yòng)的修辞手(shǒu)法有比喻、夸张、象征、拟(nǐ)人等。

　　5、“寓”是(shì)“寄托”的意思，即把作(zuò)者的思想寄托在(zài)一个故事里，让人从中领悟(wù)到一定的道理。

　　寓言是用比喻性的故事来寄(jì)托意味深长的(de)道理，给(gěi)人以启(qǐ)示的文学体裁，字数不多(duō)，但言简意赅(gāi)。

　　故事(shì)的主人(rén)公可以(yǐ)是人，也可以是(shì)拟人化的动植物或其它事物。

　　该词(cí)最早(物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化zǎo)见于(yú)《庄子》，在(zài)春秋战国时代兴起(qǐ)，后来成为(wèi)文(wén)学作品的一种体裁(cái)。

　　扩展资料(liào)：

　　寓言注定是一种弱于并低于历史(shǐ)的写(xiě)作，因为它是与(yǔ)先秦哲学家的佚事寓言(yán)写作相联余胡册系的。

　　其源头是非儒家的道家(jiā)“异(yì)端”。

　　然而(ér)寓言(yán)竖(shù)宏式(shì)阅读(dú)又是儒(rú)家文人的常见(jiàn)阅(yuè)读模式。

　　在这(zhè)模式中，读者意识到故事的小说性质，因而(ér)不把它看做真实(shí)的历史。

　　这些小说真正具有意义(yì)是(shì)在其(qí)说(shuō)教(jiào)和(hé)哲学的层面上。

　　寓言早在我国(guó)春秋战国时代就(jiù)已经(jīng)盛行，当时一些思想家把(bǎ)寓言当成辩(biàn)论的手段(duàn)。

　　为了在(zài)政治主张(zhāng)上战胜对(duì)方(fāng)，为了阐明自已的观(guān)点，互相责难(nán)、辩论，往往取材于古代神话、传说、民间故事或谚语。

　　通过艺(yì)术加工，用(yòng)鲜(xiān)明生动(dòng)的抽象的代替议论进(jìn)行激(jī)烈的争辨斗(dòu)争。

　　中国民间(jiān)寓(yù)言极为丰富，一般(bān)的(de)都比较短(duǎn)小。

　　除汉(hàn)族(zú)外，还有各少数民族寓言(yán)。

　　各族(zú)人民创作做伍的寓言，多(duō)以动物为主(zhǔ)人公，利用(yòng)它们的活动及(jí)相互(hù)关系(xì)投(tóu)进(jìn)一种(zhǒng)教训或(huò)喻意，达到(dào)讽喻的目的。

　　反映了(le)劳动人民健康、朴(pǔ)实的思想，闪耀(yào)着人民无穷(qióng)的智(zhì)慧(huì)和高尚的道德光芒(máng)。

　　中国古代寓言源(yuán)远流(liú)长，在先秦时(shí)期已具雏形。

　　先后经历(lì)了先秦(qín)的说理寓(yù)言、两汉(hàn)的(de)劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清(qīng)的诙(huī)谐(xié)寓言等五个(gè)阶段。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科——寓言(yán)

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