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　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事km是公里吗，1km等于多少公里物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？km是公里吗，1km等于多少公里听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树

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