按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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