星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏在(zài)这个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要(外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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