十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故