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草(cǎo)木本无心,何求美(měi)人折的(de)意思草木的有趣灵魂，草木本无(wú)心何(hé)求美人折(zhé)全诗

　　“草木有本心(xīn)，何求美人折”的意思是(shì)：草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求(qiú)观(guān)赏者折断呢。

　　此(cǐ)句(jù)出自唐代(dài)诗人(rén)张(zhāng)九龄所作(zuò)的一(yī)首(shǒu)五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣(xīn)此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有本心(xīn)，何(hé)求美(měi)人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝(cháo)大臣张(zhāng)九龄(líng)遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物(wù)寓意，抒发(fā)了作(zuò)者的身世感慨(kǎi)，表现了作者的理想操守，是其(qí)五言古诗(shī)的代表作。

解释(shì)一下 “草木有本心(xīn)，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两(liǎng)句诗(shī)的意思(sī)是：武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子草木散发香(xiāng)气(qì)源于天性，怎(zěn)么会(huì)求观赏者攀折(zhé)呢！出自唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美丽的女(nǚ)人，而是指美好的人，是引兰桂风(fēng)致同(tóng)茄(jiā)竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子(zi).尽(jǐn)心》：“圣(shèng)人百世之师也(yě)，伯夷柳下(xià)惠是(shì)也，故闻伯夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫而立志(zhì)，闻(wén)柳下惠(huì)之风者，薄夫(fū)敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋(fèn)乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因为(wèi)感受到美好的东西而(ér)改变自我的追求，可见美(měi)对人的教化感(gǎn)应(yīng)作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因(yīn)为兰桂的(de)特质而受(shòu)到感(gǎn)召，改变自己(jǐ)的品质(zhì)。

　　美人所以为美人，品质(zhì)本(běn)身就(jiù)是好的(de)，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折(zhé)”，林栖的美人既然闻(wén)风相悦，那么(me)，如(rú)果兰(lán)桂有(yǒu)知觉的话，应当(dāng)是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是(shì)草木自有他的品质，并不(bù)是(shì)为了(le)让美人来折的。

　　贤(xián)人(rén)君子们像兰桂一样，他们洁身自(zì)好，努力(lì)进德修(xiū)业(yè)，只是尽(jǐn)他们做为一个人的本分，并非是为了借这些来博得外界(jiè)的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富(fù)贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知林栖者(zh武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ě)，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心(xīn)，何(hé)求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的幽(yōu)兰翠叶纷(fēn)披(pī)，秋天(tiān)里的桂花皎洁清新。

　　世间(jiān)的草木勃勃的生(shēng)机，自然顺应了美好的季节(j武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ié)。

　　谁想到(dào)山林隐逸的(de)高人(rén)，闻(wén)到芬芳因而(ér)满(mǎn)怀喜悦。

　　草木(mù)散发香(xiāng)气(qì)源于(yú)天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏者攀(pān)折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗人(rén)托物言志，以春(chūn)兰和(hé)秋桂的(de)芳洁品质(zhì)，来比(bǐ)喻(yù)自己守正不(bù)阿的高尚节操(cāo)；以春兰和秋(qiū)桂不因(yīn)无人采折而(ér)失去芬芳美质，来比喻自己(jǐ)的志洁(jié)行芳(fāng)，不求人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰(lán)叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明(míng)月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生(shēng)意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里既包含(hán)了朴素的历史唯物主义思想，说明(míng)了时势(shì)造英雄，英(yīng)雄壮时势(shì)的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有(yǒu)在政(zhèng)治开明的时(shí)代才能施(shī)展自己的(de)才华抱负(fù)的思想，流露(lù)了(le)自己(jǐ)对(duì)重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)——感遇·其一

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