生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wè朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁i)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁言(yán)文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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