日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后(hòu)钟南山为什么被说成钟百亿裔(yì)出现在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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