四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲(zhé)学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学(xué)流派，哲学的四大派别等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处(chù)是它(tā)的辩(biàn)证思维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践的(de)观点使哲学(xué)具有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学(xué)要(yào)以人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人(rén)的哲学，而不(bù)应成为(wèi)脱(tuō)离人的现实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲(zhé)学和(hé)一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护(hù)人的权利。它(tā)反对束缚人(rén)的(de)文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命力(lì)和创造力。这种人道(dào)主义的价(jià)值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对人的(de)非理性(xìng)的研(yán)究(jiū)，意义重大(dà)，深化了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论的(de)结构、逻辑和语言(yán)的研(yán)究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了(le)语言(yán)哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要求哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析和语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)证明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重(zhòng)视(shì)实践，强调人应由观察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多样性、多(duō)元性(xìng)，容(róng)纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识世(shì)界时，要(yào)站在(zài)不(bù)同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍(biàn)认(rèn)为是苏(sū)格拉底的弟(dì)子安(ān)提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物(wù)第(dì)欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木(mù)桶(tǒng)里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派(pài)的(de)主(zhǔ)要(yào)教条是，人要摆脱世(shì)俗的利益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉(lā)图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的(de)唯(wéi)心主义哲走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受学流(liú)派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的(de)阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是(shì)神(shén)的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除(chú)情(qíng)感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁(níng)静之(zhī)乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思主义(yì)哲学产生以后西方流行的各(gè)种哲学(xué)派别，是近代西方(fāng)哲学(xué)的继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的哲学流派虽形形色色(sè)，但大(dà)致分属科学(xué)主义（实(shí)证主义）与人本主义（非(fēi)理性(xìng)主义(yì)）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于近(jìn)代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关(guān)注(zhù)自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九(jiǔ)世纪三十年代(dài)，第一(yī)代是孔德的(de)实(shí)证主义；流(liú)行于十九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫(hè)主义是(shì)孔德实证主义的(de)后裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第二代(dài)；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实(shí)证主义有理论联(lián)系，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫(hè)主义的直接后裔，是(shì)实证主义的第三(sān)代(dài)；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代(dài)替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义；自二十世纪六十年(nián)代(dài)以后，波普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶(yé)阿本(běn)德等人的(de)历史主(zhǔ)义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚(yà)斯(sī)（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认(rèn)为一(yī)个人只(zhǐ)能(néng)知道自(zì)己的存在(zài)，而(ér)头脑之外的(de)任何东西，都不(bù)可能被知(zhī)道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调(diào)主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无(wú)法知道，即使对它有所了解，关于它(tā)知识也无(wú)法与他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对(duì)一个(gè)人来(lái)说是真的(de)，对另外一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定论认(rèn)为每一个事(shì)件，包括(kuò)人类的认知(zhī)和(hé)行为(wèi)、决定(dìng)和行(xíng)动，都是由一系(xì)列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例(lì)如神(shén)学(xué)决定论，基因决定(dìng)论，环(huán)境(jìng)决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定(dìng)论认为(wèi)一切都是(shì)由某种力量控制(zhì)决定的，人类没(méi)有自由意志可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满意总比猪满(mǎn)意(yì)好，苏(sū)格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功利主义认为一(yī)种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于(yú)对整体的贡献，即为了大(dà)多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种(zhǒng)行为(wèi)的道德(dé)价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义代表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给大多(duō)数人带来最大幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊(là)早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派(pài)

　　古希腊(là)早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快(kuài)乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而(ér)是排(pái)除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派生活(huó)简朴而又节制(zhì)，目的就是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活对一个走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认(rèn)任何(hé)事(shì)物有美(měi)与丑、正(zhèng)当(dāng)与不(bù)正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺(yì)术认识的任何(hé)客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化作用的观(guān)点，认为音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛(gé)派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要(yào)安于自己在社会(huì)中所处的(de)地位，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称是世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊人(rén)和野蛮人之间的(de)传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人(rén)类(lèi)是一(yī)个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认(rèn)为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另外一(yī)种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社(shè)会(huì)不公产生的本身不是(shì)阶级，而(ér)是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母(mǔ)关系(xì)的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对对方(fāng)的唯一(yī)认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根源，导致了(le)社(shè)会的(de)不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前6世(shì)纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于一(yī)千年之后的基(jī)督教(jiào)思(sī)想盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶(jiē)段叫做(zuò)前苏格拉(lā)底时期，主要(yào)包括德(dé)谟克(kè)利(lì)特和智者学(xué)派的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德(dé)的思想丰富(fù)多姿，独立于苏(sū)格拉底(dǐ)派(pài)而存在(zài)（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代(dài)的人，却很(hěn)不恰当地被划分(fēn)为(wèi)前苏(sū)格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思想之(zhī)所以(yǐ)留存久远，与(yǔ)后人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学派(pài)的主(zhǔ)要著(zhù)作就是由塞内卡和(hé)马(mǎ)克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科(kē)-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料(liào)：中国社会科学(xué)网(wǎng)-古希(xī)腊人如何回答我们的道(dào)德困(kùn)境(jìng)

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