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　　西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生(shēng)的(de)第一个(gè)导火(huǒ)线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài)，而到(dào)了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不(bù)断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而(ér)面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶级(jí)的(de)统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室(shì)实际控(kòng)制的土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约(yuē)，这本身就(jiù)是因为(wèi)自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建(jiàn)立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十分(fēn)发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了(le)后世所(suǒ)有的(de)基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严(yán)等级(jí)的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道(dào)德(dé)文化(huà)的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需内圣外王之人(ré红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编n)改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认(rèn)为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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