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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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