星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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