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致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在(zài)于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的(de)认识研究(jiū)，才能(néng)获(huò)得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的(de)，是(shì)儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什(shén)么意思(sī)独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频3>

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家； 欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思(sī)，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品(独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。

扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部(bù)分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录(lù)；“传”十章，是曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人 生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登(dēng)堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

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