不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式(恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱shì)

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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