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  不积跬步(bù)到底读gui还是kui,日(rì)积跬(kuǐ)步以(yǐ)至(zhì)千里是啥意(yì)思(sī)是每(měi)天(tiān)半步半步的积累起来(lái),一段时间后(hòu)就(jiù)是一千里(lǐ)路的。

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不(bù)积跬步(bù)到底读gui还是(shì)kui,日积跬步以至千里是啥意(yì)思

  每天(tiān)半步(bù)半步的(de)积累起来,一段时(shí)间后就是一千里路。

  比(bǐ)喻学习应该有恒心,要(yào)坚(jiān)持下去,不(bù)要半(bàn)途而(ér)废。

  出自(zì)《荀子(zi)·劝(quàn)学》:“不(bù)积跬(kuǐ)步,无以至千(qiān)里;

  不积小(xiǎo)流,无以(yǐ)成江海。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土成山(shān),风雨兴焉;

  积水(shuǐ)成渊,蛟龙(lóng)生焉;

  积善成德,而(ér)神明(míng)自得(dé),圣心备焉。

  故(gù)不积跬步,无以至千(qiān)里;

  不(bù)积小流,无以(yǐ)成江(jiāng)海。

  骐(qí)骥一跃(yuè),不能十步(bù);

  驽马十驾,功在不舍(shě)。

  锲而(ér)舍之,朽木不折(zhé);

  锲而不(bù)舍(shě),金(jīn)石(shí)可镂。

  蚓(yǐn)无爪牙之利,筋骨之(zhī)强,上食(shí)埃土,下(xià)饮(yǐn)黄泉,用(yòng)心一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者,用(yòng)心躁也。

翻译

  堆积土石成了高(gāo)山,风雨从这里兴(xīng)起;

  汇(huì)积水流成为深(shēn)渊(yuān),蛟龙从(cóng)这儿产生;

  积累善(shàn)行(xíng)养成高尚的道德,精(jīng)神得到(dào)提升,圣人的心境由此具备。

  所以不积累一步半(bàn)步的行程,就没有办法达到千里之远;

  不积累(lèi)细小(xiǎo)的(de)流水,就没有办法汇成江河大海(hǎi)。

  骏马一(yī)跨跃,也(yě)不足十步远(yuǎn);

  劣马连走十天,它的成功在于不(bù)停止。

  如果刻几下就停下来了,那(nà)么腐(fǔ)朽的木头也刻不(bù)断。

  如果(guǒ)不停地刻下(xià)去,那么金石也能雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓没(méi)有锐利的爪子(zi)和牙齿,强健的(de)筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这(zhè)是(shì)由(yóu)于它用心专(zhuān)一。

  螃蟹有六(liù)条(tiáo)腿,两个蟹钳(qián),但是没有蛇、鳝的(de)洞穴(xué)它就无处藏身,这是因(yīn)为它用心浮躁。

不积跬步读音(yīn)kui还(hái)是gui?

  kuǐ

  不积跬步(bù)绝旅,是一(yī)个(gè)汉语(yǔ)成语。

  跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半(bàn)步(bù)。

  常与后句“无以(yǐ)至(zhì)千里”连用,意为做(zuò)事情不一点一点积累,就永远(yuǎn)无法达成目的。

  荀子(zi)《劝学(xué)篇》:

  故(gù)不积跬步(bù),无以(yǐ)至千里;不(bù)积(jī)小(xiǎo)流,无以成江海。

  意义(yì)

  全句液咐的意思(sī)是联通如何查询话费余额和流量余额,联通怎么查话费余额和剩余流量:没有一(yī)步半步的累计,就(jiù)没有办(bàn)法(fǎ)到(dào)达(dá)千里(lǐ)的地方;不积累(lèi)小河流,就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)汇成江海。

  比喻积(jī)累的作用,可以充实、丰富、完善自己。

  可用来论(lùn)说(shuō)学习(xí)工作贵(guì)在(zài)不断积累(lèi)。

  扩展资(zī)料

  荀子(zi)(约公(gōng)元前(qián)313-前(qián)238),名况,字卿,汉族(zú),因避西汉宣帝刘询讳,因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相通,故(gù)又称孙卿(qīng)。

联通如何查询话费余额和流量余额,联通怎么查话费余额和剩余流量  周朝战国末期(qī)赵国人。

  著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家,儒(rú)家代(dài)表人物(wù)之一(yī),时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

  曾并埋凳三次(cì)出(chū)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ),后为(wèi)楚兰陵(今(jīn)山东(dōng)兰陵)令。

  荀子(zi)对儒家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展,提(tí)倡性恶论(lùn),常(cháng)被与孟子的性(xìng)善(shàn)论比较。

  对重整儒家典籍(jí)也有相(xiāng)当的贡献。

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