日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(sand可数吗还是不可数，thousand可数吗běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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