春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zà大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看i)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三(大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看sān)寸不烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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