十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiàobehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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