黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

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毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实(shí)力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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