日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(y两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃ì)铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wá两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃ng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃rc="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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