黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大t="请求(qiú)加入中国149次，被(bèi)拒后“坚持”挂中国国(guó)旗，并宣称属(shǔ)于中国_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d192a66baa204fb.png?imageMogr2/thumbnail/!1958x1250r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1958x1250/format/webp/quality/80" data-height="625" data-ratio="0.6384065372829418" data-type="png" data-w="979" data-width="979">

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(s俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大hēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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